Беззубова зоя на сайтах знакомств

Дошкольное образование - уроки, тесты, презентации, конспекты 12 класс

Поэтому на сайтах общеобразовательных учреждений созданы страницы, которые отражают В. Воровский,. И. Иоффе, В. Беззубов, Л. Иезуитова, В. Мескин и других. оманова. Зоя Александровна, воспитатель, МБДОУ Детский сад такие элементы знакомства с историческим наследием нашей. Беззубов Владимир Евгеньевич Знакомится с женщинами на сайтах знакомств, Очень легко входит в доверие. Окружно Зоя Александровна. (Автор – Фролов А.А. Текст, представленный на сайте Нижегородского государственного Зоя – один из центральных персонажей в «Педагогиче - ской поэме». знакомств с их трудом и психологией. Но и в зимнее время . И. Фефера, Ц. Голсанова, сказительницы Беззубовой и статьи А. Толстого , Вс.

На этой лодке мы и выехали: В Паше нас поселили в Бессоново, в третьем доме. Его не взяли на фронт из-за возраста. В доме была фотолаборатория. Мухамеджанов научил нас фотографировать. В году начались сильные бомбежки. Каждую ночь бомбили железнодорожные мосты. Мы ходили ночевать в Шипилов ручей, к Разухиным. Днем я бегал по деревне в светлой кепке, и соседки ругали меня: Если бы не было зениток, мосты бы разбомбили.

Помню, как зенитчики сбили самолет. Он упал на сенопункте, на Вокзальной, там, где сейчас экспедиция. Раненых в госпитали привозили со Свири на баржах, а, когда встал лед на реке, - на самолетах. Самолеты садились прямо на лед. Мы видели, как выгружают раненых. Школа была за речкой, в Колголемо. Фамилия моей первой учительницы - Ларионова.

Отец воевал на Волховском фронте, на Синявинских болотах. Приехал домой зимой го года, раненый. Левая рука у него была обездвижена, - разрывная пуля раздробила локоть. Ещё он на войне заболел туберкулезом. Отец устроился на работу в исполком Пашского района заведующим торговым отделом и забрал нас в Пашу. Вся власть тогда размещалась в здании бывшей усадьбы Борошневых. Здание бывшей усадьбы Борошневых и "райкомовский сад". Во всех казенных домах были госпитали. На берегу Паши, в большой яме, закапывали ампутированные руки и ноги.

Мы, мальчишки, бегали смотреть эту яму. Госпитали хоронили умерших солдат на кладбище у д. В этом доме жило начальство. Нашими соседями были прокурор и судья. На первом этаже жила Чикина, заведующая библиотекой.

Я снова пошел в школу. Школа размещалась в двухэтажном здании, недалеко от бани ул. Советская, место, где позже был построен автодорожный мост.

Учительница - Лидия Ивановна Артюшкина. Я учился у неё до 4 класса. Как мы встречали день Победы? Саша у нас был заводилой Я у батьки стащил бутылку красного, и мы отпраздновали победу. Мне было 10 лет. Райкомовский сад красивый был: После войны в Пашу вернулось прежнее начальство. Среди них - председатель райисполкома Стригалев. У отца прогрессировал туберкулез и его перевели работать сначала в Пашское, а затем в Николаевщинское СельПО, председателем.

Мать не разрешала мне общаться с отцом, - у него была уже открытая форма туберкулеза. Отца отправили на лечение в госпиталь, в Ленинград. Привезли оттуда в гробу Это было в году. Похоронили его на кладбище в д. Друг отца, дядя Павля Ершов, тоже пришел с фронта с этой болезнью, но он был покрепче, дожил до х.

Осталась мать одна с двумя детьми Ольга и Валя уже вышли замуж. Старшая сестра, Валентина Павловна Романова, забрала нас в Пашу. В доме были одни стены, - во время войны в нем тоже стояла зенитная пушка. Восстановили дом, стали жить. Литературу у нас вела Любимская В.

У Благодирова было ранение в ногу, он прихрамывал, рана на ноге у него гноилась. Вечерами ходил в авиамодельный кружок, там много ребят занималось.

Участвовал в районных соревнованиях авиамоделистов, занял 1 место. Веня Христофоров в нижнем ряду, в центре занял 1 место. В награду он получил эту фотокарточку. Веня Христофоров - в нижнем ряду - в центре. Поехали мы с Сашей Павловым. Сдавали экзамены, а в свободное время гуляли по городу. Однажды пришли на пляж у Петропавловки.

Задайте вопрос дежурному юристу,

Разделись, прыгнули в воду и поплыли по Неве. Устали, вышли на набережную. Тут нас и задержала милиция. Составили протокол, выписали штраф. А потом отвезли на пляж, где наши вещи остались. Экзамены в техникум я сдал, а Саше не хватило баллов для поступления. Мать отругала меня и отправила учиться в РУ-4, в Свирицу. Николая перенесли на полотне в дом и положили на кушетку, которая вскоре насквозь пропиталась кровью.

В доме все было перевернуто после разгрома, учиненного карателями. Под видом обыска они разграбили ценные вещи, одежду, музыкальные инструменты, серебряные ризы с икон. В ответ на просьбу похоронить. Николая по христианскому обычаю на третий день из волисполкома поступило распоряжение: Николая немедленно и без всяких обрядов.

Один из крестьян предоставил готовый гроб, в который. Софья Петровна облекла. Николая в рясу, епитрахиль, скуфью, вложила в руки деревянный крест с Афона. Николаем пришли многие чтившие его лацковцы. Погребение происходило около полуночи, при свете факелов и тихом пении "Святый Боже". Могила была вырыта около алтаря Казанской церкви на кладбище. На следующий день, в воскресенье, приехал близкий друг отца Николая.

Константин Ельниковский, и совершил заупокойную службу. Николая, после настоятельных просьб Софьи Петровны к знакомым иереям, было совершено тремя священниками над его могилой только 19 апреля года. С мученической кончины. Николая началось долгое мученичество его супруги Софьи Петровны, которая претерпела множество унижений и издевательств как вдова расстрелянного священнослужителя.

На пятый день после расстрела, в канун первой годовщины октябрьской революции ей пришло персональное предписание из волисполкома вывесить красный флаг. Дети возмущались, но Софья Петровна призвала их "терпеть до конца", сшила из кофты флаг и вывесила.

Председатель волисполкома Городничев не переставал преследовать семью Любомудровых. Скончалась Софья Петровна восьмидесяти лет в году в Ленинграде. Николая сохранилась в.

Лацком ныне Некоузского района Ярославской обл. Она почиталась и до сих пор почитается местными верующими как могила святого мученика, ставшего молитвенником перед Богом, обстоятельства казни и похороны которого многими чертами напоминают предание на смерть и погребение Самого Спасителя. Отец Николай был расстрелян без суда и следствия, став одной из многочисленных жертв "красного террора" и ненависти малой кучки односельчан.

Будучи далеким от политики, никогда не выступая открыто против советской власти он повторял; "несть власти аще не от Бога". Николай обличал те преступления и беззакония, которые происходили на его глазах в его селе, и все свои силы направлял на исполнение долга духовного пастыря и служителя Церкви Христовой.

Поводом для его казни явилась молитва о спасении своей паствы - проявление бесстрашной любви, подвигнувшей его к мученической кончине за други своя. Составлено из воспоминаний детей. Николая и записано его правнуком.

Вдруг большевистский отряд ворвался в церковь, намереваясь схватить священнослужителей, но верующие помешали им, а священник просил позволить ему окончить службу. Диакон испугался и убежал из церкви, пока священник завершал Литургию. Но большевики не стали ждать конца службы: По вырубкам и кустам подтащили они его к глубокой яме и бросили. На следующий день, в сияющем белоснежном облачении и с золотым венцом на голове, священник явился во сне диакону и сказал ему: Ты устрашился своего венца.

Но он ждет тебя, ступай за ним утром". Диакон проснулся, вспомнил свой сон и Те схватили его и вместе с еще несколькими верующими повели туда, где лежало тело священника. Там всех их убили и бросили в ту же яму, наполненную мусором и испражнениями.

Вместе с иереем Рафаилом и диаконом Терентием приняли смерть около девяти мирян, но имена их неизвестны. Вскоре над этим местом стал появляться свет. А потом пробился источник; вода в нем обильно пузырилась, словно дышала. Образовался водоем, около кв. Вода очень приятна на вкус, холодна, но никогда не замерзает, даже в сильные морозы. Верующие приходят сюда зимою и летом. Моссом перевод с английского. Мученицы Господни, всяко место освящаете Священник Иоанн и неизвестные мученики На железной дороге Новокузнецк - Таштагол в Кемеровской области, возле туннеля, где сейчас поселок из шести домов, есть братская могила узников лагерей.

В их числе много духовенства. Один из них -. Иоанн, родственник Патриарха Тихона.

Поиск родственников погибших воинов в период ВОВ / Ищу тебя / Общение / Сервер Казах.ру

Сразу обращаешь внимание на источник в углу захоронения, Вода очень вкусна, и сохраняет одну и ту же температуру, никогда не замерзая. Местные жители свидетельствуют, что около моста на м километре всех тех, кто отказался работать на Пасху, закопали в землю живыми под насыпью. Там появлялись горящие свечи, но со временем исчезли.

Некоторые из закопанных там просто не могли работать от слабости, и их добивали топором в голову. Здешние жители говорят, что людей на этой дороге положено больше чем шпал. В одном коротком, около метров длиною туннеле, по словам местных жителей, на каменных сводах раньше были написаны многие имена и даты смерти. Но теперь все они замазаны бетоном: Деникине - гг.

О злодеяниях большевиков в Ставропольской епархии При расследовании злодеяний в области гонений на религию, Церковь и духовенство в Ставропольской епархии Ставропольская губерния и Кубанская область установлено, что уже в году, вслед за февральской революцией, наблюдались случаи выступлений против Православной Церкви и ее служителей, выражавшихся в удалении икон из некоторых казарм, в грубом обращении с лицами духовного звания, в намеренном проявлении неуважения к Церкви в виде появления в храме в шапке, закуривания папирос от зажженной перед образом свечи и.

Захват власти большевиками в Ставрополе произошел лишь в январе года, и в первые месяцы после этого ставшие у власти представители большевизма, занятые делом укрепления своей власти, мало уделяли внимания Церкви; при том же эти первые представители большевистской власти были сравнительно умеренные люди комиссар Пономаревпытавшиеся удержать какой-нибудь порядок жизни.

Однако, не находя поддержки в здоровых элементах общества, эти лица очень скоро перестали удовлетворять те группы, на которые они могли опираться - деморализованную толпу черни, преступников и дезертиров, провозгласивших себя представителями народа; были свергнуты этой толпой и должны были искать спасения в бегстве; после этого, приблизительно с апреля года, во главе власти в Ставрополе появляются бывшие каторжники, матросы из карательных отрядов и. В частности, по выражению одного священнослужителя, "духовенство местного округа, как и везде на, святой когда-то, Руси, стало переживать тяжкий период всевозможных над собой гонений и издевательств со стороны людей, потерявших веру в Бога и совесть".

С весны года в городах и селениях епархии при производстве обысков особенно тщательно таковые производятся у священнослужителей местных храмов, причем эти обыски повторяются по много раз у одних и тех же лиц, сопровождаются часто вымогательством денег, по большей части полным разграблением имущества, вплоть до снимания вещей, надетых на обыскиваемых, и всегда глумлением над священнослужителями и членами их семей и уничтожением Церковных книг, печатей, штемпелей и бланков.

Обясняются эти обыски обыкновенно розыском пулеметов или много оружия или же производятся без всякого объяснения причин и без предъявления каких-либо распоряжений центральной власти. Являющиеся с обыском обычно требуют, чтобы их угощали, иногда приносят с собой спиртные напитки и устраивают оргии, и все это делается с угрозой пустить в ход оружие при малейшем сопротивлении.

Обыски эти производятся обычно проходящими большевистскими воинскими частями, иногда с участием некоторых из местных жителей; отмечены случаи, когда вместе с красноармейцами являлись на обыски и требовали выдачи им женского платья большевистские сестры милосердия, по большей части, как показывают свидетели, женщины совершенно непристойного вида и поведения. Производятся обыски в самих храмах, монастырях, причем и тут одновременно проявляются и цели грабительские, и стремление возможно больше подорвать в народе чувство веры и почитания Церкви путем самого циничного осквернения храмов и священных предметов богослужения.

В городах Ставрополе и Екатеринодаре и во многих селах Ставропольской губернии и Кубанской области, в период двукратного захвата этих местностей большевиками в первой половине и затем в октябре года разграблена большая часть церквей, монастыри, архиерейские дома, ризницы и духовные семинарии и расхищено всевозможное имущество большой ценности, начиная с запасов продовольствия и дров, мебели, книг, платьев, экипажей, лошадей и скота и кончая церковными облачениями, перешивавшимися на платье, на женские юбки в даже на попоны на лошадей, и драгоценными предметами церковной утвари.

В целом ряде случаев после ухода красноармейцев возвращавшийся причт и прихожане находили разбросанными по всему храму священные облачения, иконы и церковные книги из архива; свечные ящики и кружки для сборов оказывались сломанными, масло пролито, лампады разбиты, свечи истоптаны, кресты, Евангелия и другие мелкие предметы изломаны, исковерканы и свалены в груды по всему храму.

Иконы в нижнем ярусе иконостасов выбиты, очевидно, ногами. Царские врата были растворены настежь, а в одном случае изрублены станица Прочноокопская, Лабинского округазавесы с них сорваны, в алтарях с престолов и жертвенников сняты священные одежды, изломаны ковчег, венцы, рассыпаны Святые Дары, изрезаны Плащаницы, даже антиминсы, похищены дароносицы, наперсные кресты и многие другие ценные предметы.

Во многих случаях изрезанные Плащаницы, облачения и тому подобные предметы навешивались на лошадей в виде украшений. В частности, при разгромлении красноармейцами в октябре года церкви на хуторе Новокавказском, Кубанской области, ими были взяты из алтаря воздух, покров, Плащаница, покровцы и другие предметы и частью изрезаны, частью в целом виде навешаны на лошадей; в это время началось наступление на этот хутор отрядов Добровольческой армии, и бежавшие красноармейцы растеряли некоторые из вышеупомянутых предметов, причем те из них, которые остались целыми, возвращены в церковь для освящения, найденные же изрезанными Плащаница и покровцы представлены в комиссию и приобщены к производству ее как вещественные доказательства.

Священнику Георгию Акимову в Ставрополе одна из прихожанок доставила антиминс из Николаевского храма села Надежда, в девяти верстах от Ставрополя и объяснила, что красноармейцы, которые были расквартированы в том доме, где она жила, передали ей этот антиминс, требуя, чтобы она непременно из него сшила им кисет для табака; по совету священника она передала антиминс ему, а им сшила кисет из подходящей материи.

При разгроме Иоанно-Мариинского женского монастыря близ города Ставрополя большевики открыли святые ворота, в которые обычно ходят только крестным ходом, и несмотря на то, что проезд в эти ворота крайне неудобен, так как к ним ведет каменная лестница на три ступени, они проводили через эти ворота все свои подводы с награбленным имуществом, исключительно с целью надругательства над святыней. Были слухи, что красноармейцы въезжали в церкви на лошадях, в шапках и с папиросами во рту, с руганью станица Новокорсунская, Кубанской областиврывались в храмы, взламывая замки наружных дверей станица Кирпильская, Батуринская и внутренних хранилищ для похищения денег и других ценностей.

Наконец, отмечен ряд насилий над священнослужителями, когда угрозами мучений их заставляли совершать богослужения, требы и таинства с нарушением установленных правил, как, например, венчать без истребования соответствующих документов, свидетельствующих о безбрачии желающих венчаться, или венчать не достигших брачного возраста без испрошения разрешения архиерея и.

По свидетельству священника Троицкого собора в Ставрополе, под 22 октября г. Иеромонаха из архиерейского дома в Ставрополе насильно увезли в штаб какой-то красноармейской части для служения молебна, повсюду священнослужителей требуют часто без всякой надобности "в народные управы", грозя жестокою расправой за неповиновение, обращаются к священникам и даже пишут им официальные бумаги "товарищу такому-то фамилия ", отобрали во всех причтах церковную землю, служившую подспорьем в жизни духовенства, в большинстве случаев ничем этого лишения не возместив, а в некоторых местах назначив ничтожное по нынешнему времени жалованье рублей.

В иных селениях село Нагуть местный исполнительный комитет Совета солдатских, крестьянских и рабочих депутатов присвоил себе право совершать разводы браков и принуждал причт признавать эти разводы и разведенных таким образом лиц венчать с другими. Запрещали звонить в церквах, запрещали хоронить "контрреволюционеров", издевались над проходившими по улицам церковными похоронными процессиями.

Наконец, представителями той же большевистской власти провозгласившей свободу совести, совершены многочисленные и часто бесчеловечные по своей жестокости насилия над целым рядом лиц духовного звания, начиная с ареста их на дому, при проходе по улицам, при случайном проезде через селения, захваченные большевиками, и даже в церквах при совершении богослужения Иоанно-Мариинский монастырь и др.

Аресты священнослужителей православных церквей производились почти везде, где появлялись и задерживались хотя бы на несколько дней красноармейские части. За православных священников некому было заступиться, и их аресты в лучшем случае кончались заключением в тюрьму, а в худшем - смертью, причем и в том, и в другом случае священнослужители подвергались беспримерным оскорблениям и издевательству.

Обычно предъявлялись обвинения в "контрреволюционности", в приверженности "к кадетам" и "буржуям", в произнесении проповедей, осуждающих советскую власть, в служении напутственных молебнов проходившим частям Добровольческой армии, в погребении "кадетов" и. Таких случаев запротоколировано очень. В настоящее время, благодаря расстройству способов сообщения с отдаленными местностями обследуемой епархии, благодаря страшной терроризованности населения и опасений с его стороны нового прихода большевиков, нет возможности собрать сведений о всех случаях насилия и убийствах священнослужителей, но уже теперь в распоряжении комиссии имеется материал об убийствах в пределах этой сравнительно небольшой территории тридцати двух священников, четырех диаконов, трех псаломщиков и одного ктитора, и есть полное основание утверждать, что общее число погибших значительно.

Все вышеописанные тяжкие гонения на Церковь и ее служителей, так противоречащие провозглашенному официально большевистской властью принципу свободы вероисповеданий и так возмущающие душу не только верующих, но вообще людей, уважающих чужие мнения и верования, побудили Екатеринодарскую Церковь составить обращение к христианским Церквям всего мира, указывая на огромную опасность для христианства со стороны большевизма, обольщающего темные массы обещанием земного рая с одной стороны, а с другой, по справедливым словам этого обращения, - являющегося лютым врагом Спасителя и всего христианства.

Копия этого обращения при сем прилагается. Возлюбленные во Христе братья! В минуты небывалого потрясения и грозной опасности, переживаемой чадами Российской Православной Церкви, в эпоху, когда перед христианами всего мира воздвигается общая угроза их вере и совести, Православная Церковь вынуждена безмолвствовать.

Первосвятитель ее Святейший Патриарх Тихон не пожелал покинуть свою московскую паству, разделяя ее тяжелую участь. Местные церкви, входящие в состав Российской Православной Церкви, живут пока каждая своею отдельною жизнью, молясь о скорейшем своем общем воссоединении. Вот почему Церковь Екатеринодарская, сама недавно освободившаяся от гнета большевиков, дерзает возвысить свой слабый голос в надежде, что он будет услышан братьями-христианами всего мира.

Страдания наши переполнили чашу испытаний. На Православную Церковь в России воздвигнуто жестокое гонение. Святыни веры безнаказанно оскверняются дерзкими кощунниками, Престолы в алтарях разрушаются, частицы Святого Тела Христова из дарохранительниц выбрасываются.

Святые мощи глумливо обнажаются, и церковная утварь беспощадно расхищается. Много храмов - или красноармейцами разрушены, или советскими властями запечатаны, или в места увеселения, в тюрьмы и даже в места свалки нечистот обращены. Четырнадцать епископов, сотни священников, в особенности из выдававшихся твердостью защиты веры и проповедническим даром - расстреляны, повешены, утоплены, сожжены, причем казни священнослужителей часто сопровождаются жесточайшими пытками.

В Херсонской губернии священника распяли на кресте. Подобные факты бывали в каждой епархии. В нашей же Кубанской области мы можем засвидетельствовать следующие случаи жестокой расправы со служителями алтаря Христова: Михаил Лисицын был мучим в течение трех дней - с пятницы до воскресенья. Убили его 22 февраля года. Когда тело его было найдено, то на нем оказалось более 10 ран, голова была изрублена в куски.

В станице Георго-Афонской священник. Александр Флегинский был изрублен в куски. В станице Пластуновской священник.

Георгий Бойко был убит мучительным образом: В станице Кореновской был убит священник Назаренко, а в храме были произведены всяческие глумления: В Екатеринодаре было несколько случаев издевательства над иконами: Из общественных зданий, несмотря на протесты верующего населения, святые иконы удалены насильственно, в частных же домах они обложены налогом.

При гонении на христианскую веру содомски цинично попирается и нравственность. В священном для русских православных людей московском Кремле совершаются оргии разврата. Пред нравственными испытаниями и насилием над верой и совестью отступают испытания материальной жизни, но Церковь не может равнодушно пройти мимо того гнета и невероятных страданий, коим повсеместно подвергается жизнь, свобода и имущество ее чад и которые приводят к общему разрушению России. О них мы не будем говорить, предоставляя печати и политическим деятелям правдиво изобразить картину ужасов, от которых стонет Россия.

Нас пугает нравственное одичание, являющееся результатом братоубийственной резни и неслыханного насилия большевиков. Попирая все, что дорого народу в области веры и почитания, большевики стараются разжечь в нем ненависть и грабительские инстинкты. Полное разнуздание страстей и похотей является главной приманкой для темной массы народа.

На этом и на терроре большевики строят свою власть. Как на яркий пример укажем на издававшиеся по местам декреты о социализации женщин, которыми они сводятся на положение самок, обреченных в жертву любому похотливому развратнику.

Невинные дети декретами о социализации детей беспощадно вырываются из-под крова родного, от любви родителей, и бросаются в омут безбожной и безнравственной атмосферы. Но чтобы ужасы всей этой русской тирании не стали известны миру, в областях, томящихся под советской властью, задушено всякое свободное правдивое слово, и могут выходить в свет газеты и книги исключительно большевистско-анархического содержания и направления.

Между тем захватчики власти - русские тираны, с Ульяновым-Лениным и Бронштейном-Троцким во главе, при густом мраке безгласности в своих лживых изданиях силятся убедить иностранцев, что их жестокие опыты над несчастной страной проделываются по воле народа. На самом же деле - главными проводниками в жизнь их злобных декретов и совершителями пыток, казней над мирным населением являются китайцы и предатели-латыши. Весь же народ, за исключением преступной части и жалких вырожденцев, ненавидит кровавую тиранию, но беззащитный, безоружный, задавленный казнями - по неволе молчит, люто страдает и с мольбой ко Господу ждет - не дождется своего милосердного самарянина, который избавил бы его от современных свирепых разбойников.

Все эти ужасы ежедневно уносят в могилу тысячи жертв, размножают эпидемии, ожесточают народ и всячески разоряют страну. Мы молим Бога, чтобы вас не посетили скорби, обрушившиеся на нас, но мы не можем не предостеречь вас от того, чтобы зло не перекинулось от нас к. Антихристианский большевизм есть грозная опасность для всего христианского мира. Слишком велики его соблазны для темной массы, для всех обездоленных и недовольных, которых всегда много - при всяком строе, но которые охотно прислушиваются к обещаниям земного рая, на которые не скупятся большевики.

Повторяем, в этом кроется опасность, угрожающая христианству и цивилизации всего мира. Она должна сплотить воедино христиан всех Церквей. Вот почему мы обращаемся к вам - во имя Господа Иисуса Христа, Бога любви, правды и мира, во имя человеколюбия, во имя защиты всего человечества от большевизма - стать на защиту христианства от его современных гонителей и быть русскому народу благодетельным самарянином, а всему остальному человечеству - своевременным защитником от угрожающего большевизма, лютого врага Христа Спасителя и всего христианства.

Число замученных священников не поддается в настоящее время учету, но во всяком случае их надо считать тысячами, и истребляются не только священники, но и их семьи. Мученический венец приемлется несчастными подчас с величайшим смирением и героизмом.

Протоиерей Восторгов, приговоренный вместе с другими лицами к расстрелу, запретил завязывать ему глаза и просил расстреливать его последним, чтобы иметь возможность напутствовать в новую жизнь всех других расстреливаемых. Некоторым сдерживающим моментом в репрессивной деятельности большевиков является их боязнь народного гнева, они не могли и не могут не считаться со все усиливающимся проявлением в народе религиозного чувства.

Особенно показательны в этом отношении те грандиозные крестные ходы, которые имели место в Москве из всех ее многочисленных церквей на Красную площадь и к древнему Кремлю. По улицам со всех сторон вливались на площадь живые потоки народа, над которым колыхались многочисленные хоругви, предшествуемые всем столичным духовенством.

Могучие звуки церковных песнопений оглашали воздух: Никого не сдерживала опасность быть расстрелянным при первом же провокационном выступлении; все были преисполнены одним лишь чувством молитвенного настроения. И вот, под покровом этого настроения Патриарх Тихон, вручив свою судьбу Богу, открыто и бесстрашно выступил против большевистской власти: Каждое слово этого послания грозило Патриарху смертью, но он бесстрашно отправил его Ленину и принял все меры к широкому его распространению.

И несмотря на все это, большевики, по имеющимся сведениям, ограничились пока в отношении Патриарха Тихона домашним арестом. Но таких исключений, конечно, мало. К ним можно было бы еще причислить отношение к митрополиту Петроградскому, который один только освобожден от общественных работ, к коим привлечено все петроградское духовенство, не исключая епископов. Иначе было в городе Туле, где весною года большевики расстреляли крестный ход из пулеметов, причем были убиты и ранены священник и несколько молящихся.

Наряду с насилиями над служителями Церкви чинится и разграбление церковного имущества. Еще в январе года большевики ограбили всю кассу Святейшего синода, потребовав от его казначея выдачи всех денег и процентных бумаг, всего на 43 миллиона рублей. В сентябре того же года большевики забрали последние синодские деньги в количестве миллионов.

Во многих епархиях захватываются свечные заводы, дающие главный источник существования епархии и окончательно разграбляются епархиальные кассы. До основания разграблена Троицко-Сергиевская Лавра с ее знаменитой ризницей. Ограбление храмов в большинстве случаев сопровождается невероятными кощунствами, так, из священных облачений грабители-большевики шьют себе и своим подругам по кутежам штаны и юбки, шьют и попоны для лошадей, причем кресты облачений приходятся на задние части тела.

На иконах выкалываются глаза, у рта делается отверстие, в которое вставляется папироса и под иконой делается подпись: Престолы обращаются в отхожие места, а алтари - в места для попоек и разврата. Все изложенные факты основаны на твердых проверенных данных. Сведения о гонениях большевиков на Православную Церковь в Москве Отрывочными сведениями, поступающими о гонениях на Церковь в пределах советской России, установлены, между прочим, нижеизложенные краткие данные о положении Церкви в Москве.

Архимандрит Антоний, командированный в Москву и вернувшийся оттуда в январе сего года, рисует положение в следующем виде. Патриарх Москвы и всей России Тихон находится под домашним арестом; в столовой Патриарха круглые сутки дежурят посменно китайцы, латыши и русские красноармейцы, неоднократно оскорблявшие Патриарха и хозяйничающие в его помещении как у себя дома.

Церковь в Москве обложена контрибуцией: Около часовни особо чтимой народом иконы Иверской Божьей Матери, на здании Городской думы, сорван вделанный в стену большой образ св.

Александра Невского и на его место вделана большая красная пятиконечная звезда с расположенной вокруг нее надписью большими буквами: Новоспасский мужской монастырь обращен в тюрьму, и первым заключенным в ней был настоятель этого же монастыря епископ Серафим, с ужасом говоривший свидетелю об условиях этого заключения.

В прочих монастырях живут комиссары, следящие за всем, что происходит в монастырях и фактически ими управляющие. В Кремль доступа нет, но слухи по Москве ходят, что Кремль разграблен, что Чудов монастырь обращен в казарму, в Успенском соборе происходят оргии. Церковных служб в Кремле не совершается. Сообщение о гонениях большевиков на Церковь в Донской области Высшее духовенство Донской епархии привлекало особенное внимание большевиков, так как представители его, стоя на страже Церкви и порядка, силою вещей были впереди лиц, настроенных несочувственно к глашатаям новой правды.

В ноябре и декабре месяцах года с церковной кафедры собора раздавались речи, осуждавшие братоубийственную гражданскую войну, начатую большевиками. Для подъема религиозного настроения устраивались крестные ходы. Епископ предал убийц суду Божьему, как Каина-братоубийцу.

После освобождения из-под ареста епископ вынужден был скрыться из дому и, вплоть до занятия города казаками, искать приюта у своих знакомых, ибо большевики объявили, что "накрошат мяса из архиерея". Во время занятия Новочеркасска большевиками архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан оставался в своих покоях.

На другой день, 13 февраля, к нему ворвались четверо вооруженных матросов. Не снимая шапок, с папиросами в зубах, угрожая револьверами, они заявили в самой грубой форме, что должны произвести обыск. На предложение предъявить соответственное полномочие один из матросов подал удостоверение своей личности. Когда ему заметили, что в удостоверении не говорится о праве обыска, матросы заявили, что по такой бумаге они везде обыскивают.

Войдя в кабинет и спальню архиепископа, матросы перерыли. Ничего не обнаружив, они обратились к архиепископу и бывшему с ним протоиерею Артемьеву со словами: Получив отрицательный ответ, они удалились. Через несколько часов явилась новая группа матросов, человек пятнадцать. На этот раз во время обыска матросы взяли все более или менее ценные вещи, вплоть до очков в золотой оправе.

После обыска матросы заявили, что архиепископ арестован. Когда архиепископ, выходя из дому, перекрестился, по его адресу посыпались насмешки: На извозчике архиепископ Митрофан был отвезен на вокзал в штаб.

В штабе выразили удивление по поводу ареста. Когда же матросы заявили, что архиепископ проклинал большевиков, решили, что "это дело нужно разобрать, и архиепископа повели в Атаманский дворец. Его сопровождали те же матросы и толпа народа. Толпа и конвоиры требовали, чтобы арестованный, несмотря на преклонный возраст и высший сан, шел в город по грязи пешком.

Когда утомившийся архиепископ попросил разрешения отдохнуть, ему предложили сесть в грязь, а когда он отказался, матрос воскликнул: Не хочешь на землю садиться, так иди". В Атаманском дворце допроса не состоялось, и архиепископ на этот раз был отправлен на гауптвахту, где его заключили в грязную одиночную камеру вместе с войсковым атаманом генералом Назаровым и еще одним офицером. Спать приходилось вдвоем на голой лавке, которая днем служила сиденьем. Через маленькое отверстие камеры все время раздавались брань и угрозы.

Сначала к архиепископу беспрепятственно пропускали посетителей, затем эта льгота была прекращена; свободно допускались лишь те, кто являлся с явным намерением глумиться. Лишь через десять дней это заключение окончилось после приговора военно-революционного суда, признавшего архиепископа невиновным.

Если арест двух высших представителей Донской епархии окончился для них благополучно, то значительное количество священнослужителей поплатились своей жизнью только за то, что они являлись представителями Церкви.

Отношение красноармейцев к духовенству было в высшей степени определенное и безоговорочное. Один документ - письмо красноармейца к родным - является чрезвычайно ярким показателем этого настроения. Между прочим, письмо это принадлежит солдату Красной армии, против которого имеется серьезное основание считать его участником убийства священника хутора Персиановского. После обычных приветствий и поклонов родным и знакомым следуют такие строчки: Сколько можно, столько пропишу.

Помощника Каледина Богаевского поймали и привезли к нам в Новочеркасск и с него снимают допрос. А потом - на расстрел его предадут. Затем, когда мы наступали на Персиановку, тогда меня ранили в левую руку, эта рана была очень легка, два пальца вышибли; но и мы когда вошли в Персиановку, не щадили никого.

Мне тоже пришлось застрелить попа одного Ровенки после обыска 14 марта года старшим красноармейцем был объявлен приговор: Приговор не был приведен в исполнение благодаря заступничеству собравшихся прихожан и заменен денежным выкупом. Полного списка убитых в Донской области священнослужителей еще нет возможности составить, однако, в настоящее время можно отметить следующие убийства: Когда в этот день священник Борисов после Литургии возвращался домой, его встретил отряд красноармейцев и приказал ехать на станцию Ханженково.

Дошкольное образование - уроки, тесты, презентации, конспекты 12 класс

Получив разрешение проститься с семьей. Борисов был посажен на линейку и увезен. Через некоторое время лошадь привезла на линейке труп. На теле кроме огнестрельной раны было обнаружено несколько штыковых. Жители поселка были так терроризованы красноармейцами, что никто не пришел помочь семье снять тело, не решился зайти в дом, делать гроб, продать доски для гроба, вырыть могилу.

Феоктист Георгиевич Лебедев, 39 лет. Отец Лебедев был энергичный и деятельный человек. С начала войны он состоял председателем волостного комитета по распределению пособий семьям призванных на войну. Естественно, что по своей деятельности ему приходилось иногда отказывать в пособии отдельным лицам. Это послужило основанием к недоброжелательству со стороны обиженных, и еще во время войны.

Лебедев получал с фронта оскорбительные и угрожающие письма. Когда же к концу года в селении в большом количестве появились фронтовики, враждебное отношение к священнику стало принимать угрожающие формы. Вслед за этим у. Лебедева был произведен обыск, сопровождаемый всякими издевательствами и угрозами разделаться за прошлое.

Утром 13 января. Лебедев попытался скрыться из слободы, но был узнан и схвачен. Когда его привезли, толпа стала требовать немедленного расстрела, и не успел. Лебедев сотворить крестного знамения, как уже повалился от выстрела в спину. Его сейчас же добили штыками и чем попало. Труп бросили в свалочное место и запретили хоронить. Лишь на другой день растерзанный труп священника удалось выхлопотать родственникам убитого и похоронить.

Александровско-Грушевского красноармейцами, когда шел служить вечерню. Выведя на улицу, его свалили выстрелом в живот, затем добили штыковыми ударами. Тело не позволили хоронить, и в течение двух дней труп лежал на улице, едва прикрытый чем-то, так как обувь и одежда сняты с. Василий Зеленый был арестован большевиками и отправлен в штаб в станицу Кушевку.

В половине февраля года, по сведенияи жителей этой станицы, в ее окрестностях был расстрелян какой-то священник и с ним еще два человека. На расспросы слюсаревцев о судьбе их священника в штабе ответили, что его отправили "на Харьков".

Иоанн Смирнов был взят конным большевистским разъездом, угнан в другой поселок и там убит. Тело убитого было найдено 14 марта. Ему ставилось в вину то, что он был сторонником казачества и противником большевизма. Хоронить тело не разрешили, и погребение удалось совершить лишь по занятии хутора казаками. На следующий день был найден совершенно раздетый труп И. Мелихова с массой штыковых ран и отрезанным половым органом. Георгий Парфенова и произвели обыск, взяв писчую бумагу и фотографии, опросив.

Парфенова, сколько ему лет, где учился и. Часов через пять к нему явились снова, забрали священника вместе с одним прапорщиком и, отведя обоих к полотну железной дороги, расстреляли. Из свидетельских показаний устанавливается, что отношение прихожан к.

Парфенову не было враждебным. Но явившиеся с фронта солдаты относились к священнику явно недоброжелательно и угрожали. Он был расстрелян вместе с двумя своими сыновьями - офицерами. Труп был брошен в яму. Хоронить было запрещено, и только через несколько дней семье удалось тайно выкупить труп казненного. Ему вменялось в вину, будто бы он стрелял из окна в красноармейцев.

После казни штаб красноармейцев, разобрав дело, вынес письменное постановление о том, что. Вилков был расстрелян без вины.

«Их страданиями очистится Русь»

Михаил Рукин 5 июля года убит красноармейцами. Похороны убитого происходили под шум насмешек и угроз по адресу вдовы. Михаил Стритонович Пашутин был взят матросами и красноармейцами, привезен на станцию Лихая и там расстрелян. Труп был зарыт, но церковного погребения совершить не было дозволено. Кроме этих случаев казни следует отметить смерть дьякона Митрофана Судина 30 декабря года и монаха Донского архиерейского дома Никанора 27 июня годакоторые погибли при обстреле большевиками селений.

В этих казнях обращает на себя внимание ненужная, часто садистская жестокость. Расстрелять, уничтожить человека считалось недостаточным. Обычно истязали свою жертву при жизни и глумились над его телом после смерти. Как общее правило, расхищали одежду, запрещали хоронить и бросали в свалочные места.

Это делалось не потому, что данные лица в чем-либо особенно провинились.